법문북스

구전을 바탕으로 하고, 다시 구전되는 이야기인 야담은 문헌설화라고 할 수 있습니다. 처음에는 알려진 인물에 관 한 일화로 시작하였으나 나중엔 하층의 인물을 주인공으로 삼아 길고 복잡한 사건을 전개하는 작품으로 등장한 것 이 야담의 변천사입니다. 그런 것들은 전설과 민담을 복합시키고, 유기적인 구성을 갖추 었습니다. 새로운 환경,신분제의 동요, 화폐경제의 발달,민중기질의 고양 등으로 빚어진 자아와 세계의 대결 을 적극적으로 반영하는 작품들도 있습니다. 야담은 한문을 겨우 아는 사람들 까지 즐겨 읽어 대단한 인기를 누리면서 한글로 번역되기도 했습 니다. 소설처럼 내용이 풍부하고 표현이 다채롭게 되었습니다. 독자층도 남성으로 이루어져 여성독자를 확보하지 못한 것이 흠이었지만 여성이 적극적으로 살아가는 모습을 ..

고금소총이란, 민간에서 전해져 내려 오는 소화(작은 이야기)를 모아놓은 책으로 한국 토속문화의 백미입니다. 고금소총의 편자는 알 수 없습니다. 그리고 편찬 연대는 조선시대 후기 인 18~19세기로 추정되고 있습니다. 고금소총 육담이란, '태평한화골계 전', '어면순', '속어면순', '촌담해이', '명엽지계', '파수록', '어수신화', '진담 록', '성수패널', '기문', '교수잡사' 등 11종류의 소화집이 한데 묶여있습 니다. 그 안에는 총 789편의 이야 기가 실려 있는데 이 중 약 3분의 1 가량이 육담에 해당합니다. 어면순,속어면순,촌담해이,기문 등은 거의 육담으로 채워져있고, 어수신화,진담록,성수패설,교수잡 사에서는 육담이 전체의 3분의1 내지 2정도를 차지합니다. 반면 태평한화골계전,파수록..

삼국유사는 삼국사기와 더불어 우리 고대 사적을 통틀어 최고의 작품으로 불리고 있습니다. 삼국유 사는 활자본이며 5권 2책으로 구성되 었습니다. 편찬연대는 미상이나, 1281 ~1283년 사이로 보는 것이 통설입니다. 삼국사기는 왕명을 받들어 사관 들이 저술한 정사이며, 글의 체재 가 가지런하고 문체가 막힘없이 화 려합니다. 하지만 삼국유사는 일연 이 지은 것으로 야사이며 체재가 짜임새가 없고 문체 역시 번잡합 니다. 그렇지만 삼국유사는 삼국사 기와 달리 수많은 내용이 들어있어 학술적 가치가 높습니다. 삼국유 사는 삼국사기처럼 고구려,신라, 백제 등의 역사를 기록했지만 이 외에 고조선,기자,위만조선, 가락국 등의 역사가 들어있습니다. 이 중에 고조선에 대한 서술은 단군을 국조로 하는 배달민족의 긍지를 심어..

삼국사기는 1145년(인종 23년)경에 김부식 등이 고려 인종의 명을 받아 편찬한 삼국시대의 정사입니다. 기전체의 역사서로서 본기 28권(고 구려 10권,백제 6권,신라 12권), 지(志) 9권, 표 3권, 열전 10권으로 이루어져 있습니다. 1174년(명종 4년) 고려 사신이 삼국사기를 송나라에 보냈다는 기록이 옥해에 실려 있는 것으로 보아 초간본이 이미 12세기 중엽 (1149~1174)에 간행되었음을 알 수 있으나, 이 판본은 현존하지는 않습니다. 2차 판각은 13세기 후기로 추정되며, 성암본으로 알려진 이 책은 잔존본이기는 하나 현존 하는 삼국사기 가운데 가장 오래 된 것입니다. 일본 궁내청에도 소 장되어 있습니다. 3차 판각은 1394년(태조 3년) 에 있었습니다. 이는 김거두가 쓴 발문에 의한..

매천 황현은 철종 6년(1855)에 태어났 습니다. 이 시기는 외척의 세도정치가 만연하여 국정은 날로 어지러워지고 정치가 혼란하여 경제질서는 날로 파괴되고 파괴된 경제의 혼란은 사회 혼란을 부추겨 민심의 혼돈을 급증 시켰습니다. 이 시기에 외세에 의한 강제적인 문호개방은 결과적으로 우리나라 자신이 국론을 타개 하기 어려운 지경으로까지 몰아 갔고 외국을 배경으로 근대화를 추진해보겠다는 개화의 움직임은 역이용되고 평등을 전제로 한 각국과의 통상조약은 불평등 외교로 전락되었습니다. 시국을 간파한 매천은 정사에 뜻을 두려하지 않았으나,양친 의 명을 거역할 수 없어 상경하 여 과거에 급제하였습니다. 그러 나 끝내 벼슬에 몸담기를 꺼려하고 두문불출 학문연구에만 골몰하였 습니다. 때로는 중앙정계 고관직에 있 는 벗들..

야사의 사전적 의미는 '민간에서 사사로 지은 역사'로 되어있습니다. 정사가 정부의 전담기구에서 사실 을 연대기적으로 기술하여 편찬 한 공식 기록인 데 비하여, 야사는 역사에 관심을 가진 사람이 민간 인의 자격으로 기록한 것이라는 해석입니다. 그렇다면 야사는 엄밀한 의미의 역사로서는 가치가 없는 한낱 옛 이야기에 불과하냐 하면 천만 의 말씀입니다. 정사는 시대 상황 의 주체인 자, 승리한 자의 기록 이라고 할 수 있습니다. 따라서 그 흐름이나 내용이 주관적이고 자기 본위적인 입장을 취하는 것이 일반적입니다. 역사기록의 책임을 맡은 사관 들은 임금으로부터도 독립적 이고 객관적인 지위를 보장받았 다고는 하나,그들 역시 그 시대 의 주체인 승리 집단의 일원이며 무오사화의 예에서 볼 수 있듯이 붓대를 잘못 놀린 ..

인간의 역사는 언제나 쉬지 않고 계속되는 도전과 경쟁들로 점철 되어 왔습니다. 무능한 사람들은 도태될 수밖에 없었다는 사실을 인간의 오랜 역사가 증명해주고 있습니다. 현대인들은 과거보다 더 많은 사람들 속에서 살아가고 있습니다. 그렇다면, 현대인들이 자기를 지킬 수 있는 무기는 무엇 일까요? 대개의 사람들은 "그것은 성실 하게 살면서 노력하는 것"이라고 말합니다. 그러나 그것은 이제 더 이상 맞는 답이 될 수 없습니다. 한정된 이 땅에는 성실하게 노력 하는 사람들이 넘쳐나고 있기 때문 입니다. 따라서 우리는 좀 더 새로 운 무기가 필요합니다. 중국은 참으로 놀라운 나라입 니다. 국토가 넓고 인구가 많기 때문에 놀랍다는 것이 아닙니 다. 그들의 역사의 한 부분만 을 들춰보아도 인류의 역사를 축약시켜 놓은 ..

아득한 옛날부터 인간이 집단으로 사는 데에는 반드시 개가 있었고, 오늘날까지 개는 사람과 동거생활 을 해왔습니다. 이러한 것이 자연의 이치이고 서로가 생존하는 것입니다. 이럴 때 사람은 개를 의지하는 경우 가 많으며, 개는 사람을 의지하게 되 는 것입니다. 우리나라에서도 조상 때부터 개를 기르고 있었던 것이 사실 입니다. 그런데 오늘날에 이르 러서는 개를 사랑하고 개량/번식 하는데 있어서도 뚜렷한 업적이 없으니 유감스러운 일일 것입니다. 그래서 오늘은 이 점을 생각하여 초보자를 중심으로 개를 어떻게 우량견으로 키울지를 살펴보겠습 니다. (1) 청결을 첫번째로 육식동물의 일반적인 특성 가운 데 하나는 청결을 좋아하는 것입 니다. 자연의 상태에서는 풀숲에 몸을 문질르기도 하고, 먹이를 갉 으므로 이를 갈고 ..

속담은 만들어 낸 이가 누구이며 언제 만들어졌는지 알 수 없습니다. 그러나 그 뿌리를 찾아들어가다 보 면 처음에 누군가가 만들어낸 말이 점차 여러 사람들이 공감을 얻으 며 그 사용이 확대되고 거기에 사상 과 감정,경험,철학이 담기었을 것입 니다. 그리하여 속담에는 민족의 특 성..

민담은 언제 누가 지었는지 모르게 그저 아득한 옛날부터 사람들 사이에 서 입에서 입으로 꾸준히 전해 내려오 는 옛날 이야기입니다. 이러한 이야 기들은 재미있는 반면, 다소 허무맹 랑하고 유치한 면도 있어서 문학적 가치와 예술성은 희박합니다. 그러나 유순하면서도 의롭고 인정이..